Когда был основан рим в каком году

Люблю! здесь терразини сицилия эксперт?

Военная повинность цензовых частей была заменена проф армией. К военной службе были допущены беднейшие слои римского общества, чье имущественное положение впрямую зависело от фурроров их предводителя. Армия и ее вожди стали самостоятельной политической силой, практически независящей от сената.

Благодаря армейской реформе Рим сумел удачно отразить нашествие германских племен кимвров и тевтонов — гг. Сенат поручил ведение войны аристократу Сулле, но народное собрание выдвинуло кандидатуру плебея Мария. Борьба вокруг этого вопросца привела к тому, что Сулла направил готовившуюся к походу на Восток армию против Рима.

В первый раз в истории городка Рим был взят римскими войсками. Опосля отправления Суллы и его армии на Восток господство в Риме перебежало в руки приверженцев Мария. По возвращении Суллы в Италию политическая борьба меж партиями переросла в открытую гражданскую войну. Опять взяв с бою Рим, Сулла установил в 82 до н. Он участвовал в угнетении восстания Спартака, прославился в войне с Митридатом, своими походами в Переднюю Азию и Закавказье, борьбой со средиземноморскими пиратами.

Помпей вкупе с олигархом Марком Крассом и аристократом Гаем Юлием Цезарем образовал политический альянс I Триумвират , члены которого делая упор на армию, разделили меж собой власть над провинциями. Цезарь получил в управление Иллирию и Галлию, крупная часть которой не находилась под римским контролем.

Победоносная война принесла полководцу гигантскую добычу, которую Цезарь употреблял для укрепления собственных политических позиций и популярности посреди римского плебса. Угроза усиления Цезаря принудила Помпея пойти на сговор с сенатом и приказать Цезарю распустить армию и явиться в Рим на трибунал.

Цезарь не подчинился и перейдя границу Италии — р. Рубикон, практически объявил сенату войну. В ходе гражданской войны 49 — 45 гг. В 45 он был провозглашен «отцом отечества» и пожизненным тераном, практически неограниченным правителем Республики. Все наиболее открыто монархический нрав власти Цезаря вызывал недовольство аристократической оппозиции. Погибель Цезаря привела к возобновлению гражданских войн. Против приверженцев Республики выступили цезарианцы: сподвижник Юлия Цезаря - Марк Антоний и внучатый племянник Цезаря Октавиан, которые, в свою очередь, также конкурировали за наследство терана.

Антоний, Октавиан и примкнувший к ним Лепид заключили альянс II триумвират. Триумвиры агрессивно расправились с оппозицией, опосля что выступили против республиканцев. В битве при Филиппах 42 г. Опосля победы над республиканцами началась борьба меж триумвирами Октавианом и Антонием, которого поддерживал Птолемеевский Египет.

Война меж ними закончилась победой флота Октавиана в битве у мыса Акций в 31 г. Октавиан стал единоличным правителем, а в 27 г. Правительство, формально не устранив республиканских институтов, по сущности, стало монархией — Римской империей. Муниципальный строй установившийся в Риме при Октавиане Августе получил заглавие принципата. Его соответствующей чертой было сохранение наружного «фасада» республики: сената, магистратур и т. Власть сосредоточивалась в руках царей - принцепсов сената, которые не считая того, имели высшую военную власть — империй, пожизненную трибунскую власть, то есть право налагать вето на хоть какое решение сената, цензорскую то есть право исключения членов сената, звание верхнего жреца.

Официальным титулами были знатные имена - "Цезарь" и "Август". Под личным контролем царей находилось большая часть провинции, казна фиск , и повсевременно возрастающий бюрократический аппарат. Сенат формально оставался высшим органом муниципального управления, но практически его власть была ограничена.

При царях династии Юлиев-Клавдиев 27 до н. Так, при Октавиане Августе 27 до н. При царях Тиберии 14 — 37 гг. Это в свою очередь вызывало выступления и заговоры сенаторской аристократии, направленные против отдельных царей и императорской власти, в целом. Политический кризис очень обострился при императоре Нероне, чье тираническое правление настроило против него не лишь столичную знать, но также провинциалов в его правление разразился масштабнейший мятеж иудеев, т.

I Иудейская война и армию. Суицид Нерона в 68 г. Крайний вышел победителем в борьбе и основал династию Флавиев 69—96 гг. Веспасиан 69 — 79 гг. При их в сенат были включены видные представители провинциальной знати, на имущих провинциалов начали распространять права римского гражданства. Дела императорской власти со столичной аристократией вновь обострились при Домициане 81 — 96 гг.

Домициан был убит в итоге заговора. На престол вступил пожилой сенатор Нерва. Нерва стал основоположником третьей императорской династии Рима — Антонинов 96 — гг. Период правления Антонинов Нервишки 96 — 98 гг. Переход власти от 1-го правителя к другому обеспечивался методом усыновления профессиональных военачальников и админов, выбираемых с одобрения сената и армии. Этот принцип был нарушен Марком Аврелием, завещавшим престол родному отпрыску — Коммоду — гг. Социальной опорой Антонинов была провинциальная аристократия, активно проникавшая в сенат, а также относительно широкие слои средних и больших провинциальных землевладельцев декурионов , значимая часть которых во II в.

Процесс уравнивания в правах италийского и провинциального населения совсем завершился в г. Опорой императорской власти была и армия, численность которой насчитывала к концу II в. Расселяясь в провинциях ветераны становились проводниками политики романизации в регионе. Необыкновенную роль заполучила императорская гвардия — пользовавшийся значительными льготами корпус преторианцев, расквартированный в Риме. Огромную часть населения империи составлял городской и сельский плебс.

Городской плебс состоял из средних и низших слоев городского населения: торговцев, ремесленников, наемных работников. С установлением империи он совсем утратил свое политическое значение: в Риме и иных городках империи народные собрания были поставлены под серьезный муниципальный контроль. Утрата плебсом политического значения частично гос политикой поддержки беднейших слоев городского населения.

В Риме и ряде остальных городов больших империи бедняки получали даровой хлеб, масло и мясо. Сельский плебс был представлен маленькими землевладельцами, крестьянами общинниками, а также колонами — арендаторами городских и императорских земель. К несвободному популяции принадлежали рабы и вольноотпущенники либертины. Постепенное прекращение завоевательных войн уменьшило общий приток рабов в Римскую державу. Рабы становились все дороже.

Это воздействовало на отношение рабовладельцев к собственному "говорящему имуществу". Жизнь раба начала цениться выше, отношение к ним улучшилось. Императорская власть пробовала хоть какими средствами предотвратить восстания невольников и, с одной стороны равномерно ограничивала произвол рабовладельцев было запрещено убивать рабов, вечно держать в оковах, против воли отдавать в гладиаторы , а с иной ужесточала ответственность рабов за непослушание. Так в 10 н. Уменьшение числа рабов ярко выявило неэффективность труда невольников.

Для роста собственных прибылей господа все почаще наделяли рабов хозяйственной самостоятельностью: передавали им в использование мастерскую либо же участок земли пекулий. Рабы посаженные на пекулий имели право на часть собственной продукции и, следовательно, были наиболее заинтересованны в труде. Положение вольноотпущенников было двойственным: они были юридически зависимы от собственных патронов, но их настоящий статус сильно разнился.

Так императорские вольноотпущенники могли занимать виднейшие посты в системе муниципального управления. При Октавиане Августе был ограничен произвол откупщиков и римских чиновников, над деятельностью которых был организован под серьезный муниципальный контроль. Провинции перестают быть только объектом поборов Рима и стают органичными частями страны.

Как говорил наследник Августа — правитель Тиберий: «добрый пастырь стрижёт овец, но не сдирает с их кожу». Практически находившиеся под властью Рима города-муниципии латинский аналог полиса получили широкую внутреннюю автономию, право собирать и распределять часть налоговых поступлений на компанию городского хозяйства стройку водопроводов, ремонт публичных спостроек, содержание школ и больниц.

Органом самоуправления муниципий являлись курии — городские советы, члены которых декурионы избирались из числе имущих слоев населения. Установления крепкого мира в Средиземноморье содействовало усилению торговых связей меж разными регионами империи, товарной специализации регионов и развитию товарно-денежных отношений.

Вся империя была покрыта сетью комфортных дорог. Бесперебойно работала почта. В варварских провинциях проходила стремительная романизация. Появляются 10-ки новейших городов. На периферию древнего мира попадают заслуги греко-римской науки, искусства. Развивалась и наружная торговля. Наружная политика царей I - II вв. При Юлиях-Клавдиях к местности римской державы были присоединены Фракия, Паннония, Далмация, Реция, Норик, Мавретания, южная часть Британии, совсем утратили автономию маленькие эллинистические страны.

Во II в. В ходе победоносных войн правителя Траяна к империи были присоединены Дакия, Аравия, Армения и Месопотамия. Но уже наследник Траяна — Адриан, понимая неспособность удержать все завоевания предшественника, отказался от новейших завоевания при нем римляне оставили Месопотамию и Армению и перебежал к укреплению имеющихся границ.

При нем на рубежах империи была организована система укреплений — лимес. Единственным суровым внешнеполитическим соперником Рима I —II вв. Натиск варваров равномерно усиливался в связи с социально-экономическим развитием этих народов. В — гг. Маркоманнская война. Кризис углубился во время правления династии Северов — гг. Неизменные вторжения варварских племен, узурпации привели к упадку сельского хозяйства, ремесла и торговли, обвальной инфляция. Целые провинции погрузились в пучину крестьянских бунтов и восстаний.

Проявились и сепаратистские движения в ряде провинций. При императоре Галлиене — гг. Римляне вытерпели томные поражения в войне с Персией, в которой установилась власть династии Сасанидов. Провинции опустошались неизменными набегами германцев, сарматов и арабов. Посреди главных обстоятельств кризиса, была возраставшая нерентабельность рабовладельческого метода производства, недовольство провинциальной знати привилегированным положением Италии, рост политических амбиций армии и социально-экономическое развитие варварских народов, представлявших все огромную военную опасность для Рима.

Только благодаря деятельности происходивших из Иллирии царей Клавдия II — гг. При нем империя совсем утратила крайние республиканские черты. Власть правителя была объявлена неограниченной и божественной, сам правитель государем и богом dominus et deus. Самоуправление городских общин было резко ограничено. Для контроля над империей был сотворен непростой военно- бюрократический аппарат.

Опасность мятежей и узурпаций вынудила Диоклетиана агрессивно разграничить гражданскую администрацию от армейского командования. Чтоб наместник не располагал очень большой властью правитель наиболее чем два раза прирастил количество провинций за счет дробления их на наиболее маленькие территориальные единицы. Италия лишилась собственного исключительного положения и была уравнена в правах с иными землями подвластными императору.

Для обеспечения бесперебойного сбора налогов, Диоклетиан пошел на ограничение мобильности населения: арендаторы-колоны оказались законодательно прикреплены к своим участкам, землевладельцы-декурионы к куриальным советам, ремесленники лишались способности поменять профессию. Беря во внимание усилившиеся центробежные тенденции, повсевременно растущий натиск варваров на границы Диоклетиан назначил соправителем предводителя Максимиана, которому была вверена в подчинение западная половина империи.

Для нормализации системы престолонаследования Диоклетиан и Максимиан, провозглашенные августами, вместе избрали для себя младших соправителей — цезарей. Они должны были помогать старшим императорам, а через 20 лет принять у их верховную власть и, в свою очередь, назначить для себя новейших соправителей.

Так была сформирована система четверовластия тетрархия. Римская армия была разбиты на мобильные войска и на посаженные на землю пограничные войска. Очень активно привлекались на службу в римскую армию варварские войска. В обмен на вступление в римскую армию целые варварские племена переселялись на римскую местность и наделялись землями на границах. Тетрархи смогли укрепить границы, нанесли ряд поражений Персии, подавили несколько узурпаций. Но, сложившаяся при Диоклетиане система муниципального управления, в значимой степени работала только благодаря воле собственного создателя.

Опосля добровольного отречения Диоклетиана от престола его наследники вступили в ожесточенную борьбу за власть. Победителем из нее вышел правитель Константин I — г. При нем в Риме утверждается новенькая религия — христианство. Христианство появилось в Иудее в первой половине I в.

Тяжелое положение широких масс находящегося под римским игом еврейского населения привело к активным идейно-религиозным поискам. На рубеже эр из официального храмового иудаизма выделяется несколько сект фарисеи, ессеи, зелоты , выступавших против имеющихся социально-экономических отношений. Надежды на социальную справедливость отыскали отражение в распространившемся учении о Мессии Машиахе — Спасателе еврейского народа, которое распространяло множество бродячих проповедников.

Одним из их был полулегендарный Иисус из Назарета. Его жизнь и проповедь описывается в 4 канонических, то есть общепризнанных Церковью, и пары 10-ках непризнанных-апокрифических Евангелиях. Его проповедь любви ко всем человечьим созданиям, божественного всепрощения и посмертного воздаяния отыскала широкий отклик посреди угнетенных слоев населения Иудеи.

Принципиальным различием учения Иисуса от иных религиозных систем был отказ этнических и соц перегородок в вопросцах веры. Популярность Иисуса, резко критиковавшего характеры высшего жречества, вызвала недовольство храмовой аристократии Иерусалима. Иисус был выдан римским властям и как бунтовщик был подвергнут истязающей экзекуции — распятию на кресте. Религиозная традиция, начавшая формироваться уже при апостолах — учениках Иисуса, представила Иисуса из Назарета в роли Мессии Христа и Отпрыска Божьего, который опосля экзекуции воскрес и вознесся на небо, чтоб в конце времен возвратиться на землю для суда над населением земли.

Благодаря проповеди апостолов учение Иисуса начало распространяться по всей местности Римской империи. Уже во 2-ой половине I в. Христианство постоянно завлекало обездоленных: рабов, вольноотпущенников, городскую бедноту. Соц состав вначале очень демократичных христианских общин начинает изменяться во II и в особенности III вв. Кризис Римской империи привлек к христианству определенную часть образованных слоев общества, представителей аристократии, которая в условии общего упадка государственности, развале обычных социально-экономических связей теряла веру в обычных божеств.

Под влиянием этих действий меняется и структура христианских общин — на 1-ые роли в их выходят епископы, ведавшие общинной казной. К III в. Изменение общественного состава христианских общин, усложнение их социальной структуры, развитие христианской догматики приводит к возникновению групп христиан, расходившихся с большинством по вопросцам веры или же организации общин.

Подобные учения лжи осуждались официальной Церковью, их последователи начали изгоняться из общин и подвергаться преследованию. Дела официальной власти к христианам длительное время было отрицательным. Вследствие последовательности проповеди единобожия христиане не участвовали в отправлении муниципальных языческих культов, в том числе и культа обожествленного правителя, и таковым образом, числились нелояльными гражданами.

Не считая того, христианские общины числились тайными обществами, организация которых строго преследовалась римскими властями. По данной для нас причине христиане не один раз подвергались гонениям. Более масштабные гонения на последователей новейшей религии проходили при царях Деции — гг.

Тирион "Триумф Веры — христианские мученики во времена Нерона, 65 год н. Гонения были прекращены царем Константином, опубликовавшим в г. Миланский эдикт, разрешавший свободное отправление христианского культа.

При Константине христианство начинает воспользоваться поддержкой императорской власти. Языческие культы, не имевшие единой организации и доктрины, не могли служить идеологической опорой централизованному централизованной реформами Диоклетиана империи. Христианство, напротив уже имело единую общеимперскую компанию, иерархию клира, опыт преследования инаковерующих в собственных рядах.

На нем была совсем выработана христианская доктрина — Знак Веры. Практически при Константине Церковь начала встраиваться в систему муниципального управления империей, церковные дела заполучили государственное значение. Так, преследования еретиков стали проводиться при помощи гос репрессивной машинки. Более приметной ложью IV в. Богословский спор заполучил нрав общецерковного конфликта в который активно вмешивалась императорская власть, поддерживая то одну то другую сторону.

Только на II Вселенском соборе в г. Кроме ариан преследованиям начали подвергаться язычники. На фоне распространения новейшей веры христиане, при поддержке христианских царей, начали разрушать и разорять языческие храмы, уничтожать произведения античной культуры. Против этого яростно выступала языческая интеллигенция, часть аристократии восточных и западных провинций, до этого всего члены римского сената. Единственная попытка конфигурации религиозную политики империи была предпринята в период правления правителя Юлиана Отступника — гг.

Он прекратил муниципальную поддержку христианства, возвратил привилегии языческим храмам и жречеству. Опосля его погибели, наступившей в ходе военного похода против Персии, все его преобразования были отменены. При императоре Феодосии I — гг. Феодосий был крайним царем управлявшим всей империей. Невзирая на то, что юридически империя продолжала оставаться единым целым практически это разделение положило начало появлению 2-ух независящих стран — Западной Римской империи и Восточной Римской империи.

Меню Войти. Читайте Фоксфорд. Учебник на телефоне и планшете Чтоб скачать — отсканируйте QR-код камерой. Учебник Избранные статьи. Репетитор поможет сделать домашку, заговорить по-английски либо приготовиться к ЕГЭ. Чтоб получить скидку, выберите от 16 уроков и оплатите их с 11 по 13 ноября. Выбрать занятия. Старый Рим. Старый Рим Рим — город, по преданию, основанный в г.

Денарий с изображением волчицы и малышей. Angus McBride, — Снаряжение воина. VII—V вв. Григорианский Этрусский музей, Ватикан. Появление Рима. Фреска из Помпей. Государственный археологический музей, Неаполь. Основание Рима. Annibale Carracci, — Палаццо Маньяни, Болонья. Великая весталка. Греческий мрамор.

Термы Диоклетиана, Государственный римский музей. Волчица с Ромулом и Ремом. Городской музей, Лидс. Ромул и Рем. Археологический музей, Мааррат-эн-Нууман. Керамика, сделанная до основания Рима. Палатинский музей, Рим. Урны для праха. X—VII в. Реконструкция хижины VIII в. Реконструкция римской деревни на Палатине Палатинский музей, Рим. Старый Рим. Темный камень вымостка из темного мрамора. Римский форум. Реконструкция святилища, найденного под Чёрным камнем Термы Диоклетиана, Государственный римский музей.

Гефест на осле. Прорисовка фрагмента чернофигурной вазы VI в. Термы Диоклетиана. Государственный римский музей. Стела с надписью, обнаруженная под Чёрным камнем. Копия стелы, обнаруженной под Чёрным камнем Термы Диоклетиана. Основание Рима: легенды и действительность. Легенды о основании Рима, древнеримские историки и данные археологии. Доп олнительные. Здрасти, уважаемые слушатели! Начинаем курс по истории Старого Рима, которой я предназначил наиболее 30 лет собственной жизни.

Начинал я с тех вопросцев, которые относятся ко времени до основания Рима и равномерно, исследуя различные периоды истории Рима, дошел до начала Римской империи, до правления правителя Августа. Вот конкретно этот период и будет освещен в моих лекциях. И начнем мы с даты основания Рима. Поглядим, что же там есть настоящего, а что чисто знаменитого.

Итак, согласно поздней римской традиции, Рим был основан 21 апреля года до н. Римляне считали, что их предки были пастухами, кстати, считали полностью правильно, и, соответственно, к праздничку богини пастухов Палес они привязали и день основания Рима. Так что это дата совсем знаменитая. А вот что касается года,. А конкретно, эту дату предложил римский ученый-антиквар, который интересовался римскими древностями, Марк Теренций Варрон, друг Цицерона, который жил в I в. Эта дата стала популярной, и на данный момент она считается основной, хотя время от времени из-за сложностей пересчета с римской системы летоисчисления на современную можно встретить и дату.

Что интересно, так либо по другому подавляющее большая часть остальных вариантов, которые давали древние историки, крутится опять-таки вокруг середины VIII в. Соответственно, мы можем представить, что что-то вышло приблизительно в это время, что запомнилось и стало основой традиции о основании Рима. А что могло произойти, я расскажу чуток далее. Что касается Рима, он размещен в центре Италии, на самой большой реке Апеннинского полуострова — реке Тибр, в месте, которое чрезвычайно удобно: тут находится единственный на реке полуостров.

И, соответственно, тут находилась чрезвычайно комфортная переправа. Не считая того, конкретно через это место проходила именитая Соляная дорога, которая вела от соляных варниц, находившихся в устье Тибра. А соль в то время была продуктом чрезвычайно принципиальным, я бы даже произнес — стратегическим продуктом. И в целом тут находился пункт, где перекрещивались различные торговые пути, что, непременно, делало эту местность очень симпатичной для поселения.

Была только одна неувязка, которая истязала римлян и в классическую эпоху: низины меж буграми заболачивались, в особенности опосля разлива Тибра; тут господствовала малярия, и это привело к тому, что данное место было заселено чуток позднее, чем другие городка Лация, то есть той области, в которой находился город Рим. Чуть-чуть о Лации. Эта область граничила с юга с областью Кампания, с севера — с областью Этрурия, а с востока — с Самнитской областью.

Само слово Лаций происходит от слова «latus», то есть «плоский, широкий». Вправду, это была равнина, на которой находились горы и бугры, но в целом местность была равнинная. Когда мы говорим о ранешней истории Рима, мы сталкиваемся с одной неувязкой. С одной стороны, говорить о истории Рима просто, так как поздние римские и греческие историки оставили очень подробное описание древней истории Рима.

Оно восхищает множеством деталей, подробностей, легендами и легендами. И естественно, все это вызывает колебание, тем наиболее что римская историческая наука зародилась только в конце III в. Чуток ранее, но в том же III в. В любом случае, это III в. Откуда могли 1-ые римские историки, сочинения которых, кстати говоря, не сохранились, но легли в базу сочинений наиболее поздних историков, — откуда они могли черпать данные о ранешней истории Рима, которые потом уже расцвечивали придуманными ими же деталями и легендами, чтоб сделать историю Рима доступней собственному читателю?

Откуда они могли брать хотя бы изначальные сведения? Это является одной из суровых заморочек в науке, решения мы не имеем, и вряд ли его когда-нибудь найдем. Понятен зародившийся еще в античности скептицизм по отношению к сведениям римских и греческих историков о ранешней истории Рима. Ученые практически соревновались, кто сможет опровергнуть историю Рима как недостоверную. Но это направление оказалось недолговечным, так как развитие науки, новейшие археологические и лингвистические данные, находки надписей дозволили реабилитировать хотя бы часть традиции — ту, которая могла отразиться в археологии.

Эти новейшие данные дали больше достоверности, больше доверия и остальной части традиции, которую мы проверить не можем. Тем наиболее что от периода самой старой истории Рима остались чрезвычайно богатые археологические данные. Необычное дело, но даже от периода Ранешней Республики, наиболее близкого к нам, эти данные еще беднее, чем те, которые дошли от истории королевского периода либо даже еще наиболее ранешнего.

Таковым образом, в этих легендах и легендах, которые вызывают недоверие и у старых создателей, и у современных исследователей, мы все-же можем найти некоторое историческое зерно. Другое дело, что тут необходимо быть чрезвычайно и чрезвычайно осторожным, не увлекаться. Все-же археология — наука молчаливая, и она может заговорить, лишь ежели мы будем ассоциировать ее с данными письменных источников. Здесь мне хотелось бы сделать маленькую остановочку и внести маленькое уточнение.

Когда мы встречаем у римского либо греческого историка логически сверенное, чрезвычайно рациональное описание какого-то действия в древности, скажем, из аграрной истории, из политической истории — то, что мы проверить не можем, — мы можем смело утверждать, что он употреблял для описания старого действия остальные действия, близкие ему по времени.

Скажем, описывая аграрные волнения в начале Республики, наш историк, который жил опосля аграрных волнений братьев Гракхов, произошедших в конце II в. Им казалось, что в древности все происходило так же, как и на данный момент, в их время. А вот когда мы сталкиваемся с легендами либо легендами, которые вызывают недоверие, но при этом не соответствуют представлениям римских создателей конца Республики а это главные наши источники , которые не вписываются в их картину мира, — вот эти легенды и легенды стают очень увлекательными для анализа, и тут мы можем отыскать какое-то историческое зерно.

Приведу один пример я буду в ходе лекции указывать на эти моменты. Имена практически всех римских царей не имеют соответствия в позднейших патрицианских родах. Соответственно, мы можем огласить, что они не были придуманы позже, чтоб придать значимости, авторитета знатным родам, которые правили, скажем, в эру Республики, и, соответственно, все эти имена являются аутентичными. Как аутентичными, что за ними прячется — это иной и непростой вопросец. Но традиции о римских царях, о их именах мы полностью можем доверять.

Так вот, были и такие легенды, которые не вписывались в картину мира поздних римлян. И они эти легенды старались рационализировать, разъяснить со собственных позиций, не доверяя им. Так что мы, говоря о древней истории Рима, сталкиваемся с 3-мя пластами инфы. 1-ый — это легенды и легенды. 2-ой — историческое зерно, которое в их заключается. И третье — как их уже сами римляне классической эры переиначивали, чтоб сделать понятными для себя.

Вот этот 3-ий пласт, оптимальные легенды, ничего не может нам огласить о старой истории, но он может огласить о представлениях римлян классической эры, то есть для анализа он тоже увлекателен, но не с точки зрения нашей нынешней темы. Итак, начнем мы с чрезвычайно старых времен, а конкретно со времен еще до основания Рима. Было ли что-либо на месте древнего Рима до той даты, которую я именовал в начале лекции? Согласно легендам, 1-ое поселение появилось на Палатине — это бугор, с которого мы начинаем историю Старого Рима.

Числилось, что Ромул конкретно на холмике Палатин основал собственный город. Так вот, начинается история Старого Рима с поселения, которое основал тут обитатель Аркадии это область в центре Пелопоннеса, Балканской Греции , которого звали Эвандр. Личность, естественно, совсем мифологическая. В переводе с греческого она значит «добрый, неплохой человек». Типо, по одной из версий легенды, заглавие Палатин происходит от наименования его родного городка в Греции, Палантия, соответственно, Палатин — Палантий.

Наш Эвандр был знаком с очень известным персонажем греческой мифологии, а конкретно самим Гераклом. Один из подвигов Геракла — это похищение скотин, которых охранял великан Герион, трехтелый великан с 3-мя головами, шестью ногами и шестью руками, который изображен на данной нам греческой вуале. Убив этого великана, Геракл погнал его скотин в Грецию через Италию и тут, утомившись, тормознул отдохнуть на местности грядущего Рима. Но часть скотин была похищена местным разбойником по имени Как.

Как по-гречески — kakos, «плохой». Когда Геракл это нашел, он вступил в бой с Каком, убил его, и к месту схватки сбежались местные пастухи во главе с Эвандром, которые благодарили чужеземца за то, что он избавил их от этого злодея.

Эвандр, мудрый человек, по стати и по виду Геракла додумался, что перед ним не человек, а божий отпрыск, воздал ему хвалу, и тут Геракл основал в честь себя алтарь, который именовался Ara Maxima, «величайший алтарь», и существовал вплоть до конца римской истории. Мы знаем место, где находится этот алтарь, но на этом месте на данный момент находится церковь Санта-Мария-ин-Космедин, чрезвычайно прекрасная церковь, колонны которой были взяты из древних храмов.

Эта церковь известна по известному туристскому аттракциону, который именуется «уста истины». Отысканные в подвале церкви конструкции, может быть, являются остатками этого величайшего алтаря, по легенде основанного еще Гераклом. Кстати говоря, и в классическую эру на этом алтаре жертвы приносили по греческому эталону, а не по римскому.

Находился этот алтарь на Бычьем форуме, у 1-го из окончаний величайшего цирка это равнина меж Палатином и Авентином. Что же мы можем огласить по поводу исторического зерна данной для нас явной легенды? Понятно, что мы не можем утверждать, что в данной нам легенде отразились какие-то настоящие исторические действия, но тем не наименее ежели немножечко дозволить для себя вольности, то можно отметить, что эти легенды о посещении места грядущего Рима задолго до его основания отражают те контакты, которые имелись меж местными жителями и, может быть, микенскими греками.

Какие этому есть доказательства? Около церкви Сант-Омобоно, которая находится около Капитолия, найдено древнейшее поселение, которое относится еще к середине II тысячелетия до н. Тут перед вами керамика, отысканная в поселении из раскопок у церкви Сант-Омобоно. Не считая того, мы знаем, что в Риме была жреческая коллегия салиев. Это жрецы бога войны Марса, которые в собственных обрядах употребляли очень типичные двудольные щиты в виде восьмерки.

На данной нам гемме изображены ритуалы салиев, которые носили во время собственных праздничных шествий эти самые двудольные щиты и били их палками — это означало очищение орудия от различных вредных религиозных наслоений. На данной нам монете также изображены щиты салиев, которые находятся по бокам от жреческой шапки-апекса. Но что любопытно: такие же щиты были очень популярны в эру бронзового века в восточном Средиземноморье. Они изображены на этом хеттском рельефе. И в особенности популярны эти щиты были в микенской цивилизации, которая процветала как раз во II тысячелетии до н.

И также на известной сцене охоты на львов левый воин как раз защищается сиим щитом, что отлично приметно. Так вот, эти микенские греки активно осваивали западные пути. Найдено огромное количество их керамики и даже остатков поселений на юге Италии и Сицилии. Найдены остатки керамики, правда, в маленьком количестве, и в районе Лация, и в Этрурии.

Может быть, это и говорит о каких-либо контактах местных обитателей с пришлыми микенскими греками. Наиболее того, один из итальянских исследователей нашел в латинском языке следы заимствования из языка микенцев, при этом эти взятые слова относятся к сферам религии и хозяйства, а такие слова заимствуются лишь в случае долгого контакта. Могут ли эти данные лингвистики и, прямо скажем, маленькие археологические данные говорить, что тут, на местности грядущего Рима, находилась какая-то микенская фактория, как говорят некие исследователи?

Сомнительно, естественно, тем наиболее что эту гипотезу нам вряд ли когда-нибудь получится доказать. Рим застроен, а во время стройки уничтожался старый слой, потому ежели даже и была эта фактория, то вряд ли мы ее найдем. Но так либо по другому, о каких-то контактах мы говорить можем. Нельзя говорить, что эти контакты отразились в легендах о Эвандре и Геракле, но тем не наименее схожее предположение полностью допустимо.

Но подлинным началом истории Рима сами римляне считали известного троянского героя Энея. Когда греки захватили Трою, Эней бежал из пылающего городка и на полуострове Делос, — это полуостров в центре Эгейского моря, он был посвящен богу Аполлону, который являлся, кроме всего остального, и покровителем прорицания, — Энею было дано прорицание, что он должен отыскать родину собственных предков и там основать город, который станет главой мира.

Во время бегства Эней на плечах вынес из пылающего городка собственного престарелого отца Анхиса. Мамой его, нужно отметить, была богиня Афродита, римская Венера. Этот подвиг Энея был очень популярным сюжетом и в греческом, и в особенности в римском искусстве, так как то чувство, которое показал Эней, — по-латыни pietas, — эта добродетель была в Риме одной из самых, ежели не самой уважаемой. То, что мы не совершенно точно переводим как «благочестие».

В первую очередь благочестие, pietas, означало уважение к родителям, к родине и к богам. Понятно, что в этом предсказании речь шла о месте грядущего Рима. И полностью может быть, что в данной для нас легенде уже отразились настоящие исторические действия. А конкретно, мы знаем, что на рубеже II-I 1000-летий до н.

В Лации найдены приемлимо иллирийские захоронения. А согласно легендам, мифическим предком троянцев был некоторый Дардан, иллириец. И имя Эней встречается как раз в иллирийском регионе. Так что, еще раз повторю, может быть, в данной легенде отразился некоторый настоящий исторический процесс. Но нам эта легенда и находки, о которых я на данный момент для вас расскажу, увлекательны в другом плане. Вправду, мы лицезреем, что и остальные италийские племена, которые подпадали под греческое культурное влияние, старались отыскать для себя какого-нибудь прародителя из греков.

Но уже тут мы лицезреем изюминка римлян: они взяли для себя прародителя из троянцев, которые были неприятелями греков. На местности, наиблежайшей к Риму, была найдена статуэтка, изображающая некоего воина, несущего на собственных плечах другого человека, которая относится к V в. Полностью естественно нам связать эту статуэтку с легендой о Энее. Была найдена и иная статуэтка, чуток наиболее поздняя, конца V в.

Вообщем этот сюжет был очень популярен в искусстве: и в вазописи, и скарабей найден VI в. Таковым образом, археологические находки нам демонстрируют, что легенда о Энее является чрезвычайно старой. Она не была сотворена искусственно под влиянием греческой культуры, а родилась как раз в ту архаическую эру, о которой я веду сейчас собственный рассказ. Можно представить, что эта легенда попала в Рим через этрусков — люд, о котором мы еще будем говорить.

А этруски как раз находились под массивным греческим влиянием, но греческую культуру они перерабатывали очень и очень своеобразно. Может быть, конкретно сиим разъясняется, что римляне в качестве собственного прародителя взяли все-же не греческого героя, а героя троянского.

Опосля долгого плавания Эней со своими товарищами приплыл к местности грядущего Лация, где столкнулся с местным народом, который именовался аборигены, либо аборигины, и которым правил правитель Латин. Пришельцы и местные обитатели слились, а когда Латин погиб, то Эней стал править единым народом из троянцев и местных обитателей, которые получили имя латинов.

Но Эней город Рим не основал. Он основал город Лавиний на побережье Тирренского моря в честь собственной супруги Лавинии, дочери Латина. Возникает вопрос: почему же так своеобразно воплотилось предсказание, которое отдал Аполлон Энею на полуострове Делос?

А дело в том, что когда создавалась легенда о Энее, уже установились даты и Троянской войны, и основания Рима. Троянская война была около. Хотя есть и греческий историк Гелланик Лесбосский конец V в. Так вот, тем и любопытен город Лавиний.

Согласно традиции, Эней во время собственного бегства из пылающей Трои захватил так именуемые троянские пенаты — богов-покровителей Трои. И этих пенатов он расположил в городке Лавинии. Что представляли из себя эти троянские пенаты, сами античные уже не знали, ибо хранились они в тайне. То ли мраморные, то ли древесные статуэтки. Но как бы то ни было, эти пенаты стали основой — мифологической, религиозной, сакральной — грядущего Рима.

Отпрыск Энея Асканий Юл не захотел жить в городке, который основал его отец, ежели исходить из знаменитой истории — видимо, поэтому что там жила его мачеха Лавиния. Он был, по самой всераспространенной версии легенды, отпрыском Креусы, еще троянской супруги Энея. Когда Асканий Юл основал город Альба-Лонгу, он попробовал перенести туда пенаты. Но они возвратились обратно.

Два раза пробовал он это сделать, и два раза пенаты ворачивались обратно. В итоге пенаты римского народа так и остались в Лавинии. И уже в исторические времена мы знаем, что в начале и в конце либо лишь в начале — чуть-чуть расползаются традиции административного года высшие должностные лица Рима совершали паломничество в Лавиний, где осуществляли ритуалы в честь этих пенатов.

Можно огласить, что Лавиний был специфичной религиозной столицей Рима. Как для Москвы таковой столицей является Троице-Сергиева лавра. Далее мы уже перебегаем к археологии, которая нам предъявляет очень любознательные находки. А именно: в середине XX в. Тут на данной фото мы лицезреем раскопки. На последующем слайде мы лицезреем прорисовку этих раскопок и реконструкцию героона.

Этот героон относится к IV в. Но самое любознательное — что он покрывает богатую могилу VII в. Соответственно, культ героя, который был тут, в Лавинии, имеет чрезвычайно давнюю историю. На этом слайде мы лицезреем современное состояние этого героона, музейное. Еще ранее неподалеку от этого героона была найдена чрезвычайно архаичная надпись, которая относится к тому же IV в.

Чтение неоднозначное, есть различные трактовки. Фактически говоря, видно это и по буковкам, которые тут, на этом слайде, отражены, но данное чтение более распространенное. Лары — это божества древнеримской религии, чрезвычайно популярные. Были лары домашние, были лары перекрестков, были даже лары всего римского народа. Так вот, на основании данной для нас надписи и отысканного героона можно сделать вывод, что Эней был так именуемым индигетом, то есть основоположником Лавиния.

Мы знаем эту практику по греческим колониям: когда выводилась колония, понятно, кто-то ее возглавлял. Именовался этот человек ойкист. Это был настоящий живой человек. Но когда он погибал, на его могиле устанавливался культ героя-основателя городка, хотя ясно было, что это настоящий человек. Таковым образом, полностью может быть, что Эней был основоположником Лавиния, который получил потом сакральное почитание.

Но самый основной вывод, который можно сделать из вышесказанного, — что эти легенды о Энее, Лавинии, Латине и т. Итак, мы обращаемся к истории Альба-Лонги. Чтоб заполнить хронологический разрыв меж Троянской войной и основанием Рима, были искусственно придуманы тринадцать поколений царей, которые правили в Альба-Лонге меж Асканием Юлом и теми царями, которые легли в базу легенды о Ромуле, первом римском царе.

Согласно легенде, четырнадцатым царем был Нумитор, которого сверг его опасный брат Амулий. Свергнув собственного брата, Амулий сделал весталкой его дочь Рею Сильвию, а весталки должны были хранить целомудрие. Но она забеременела и родила 2-ух близнецов — Ромула и Рема. Опять-таки согласно мифологической традиции, папой наших близнецов был Марс, как изображено на данной картине Рубенса. Хотелось бы тут привести цитату из известного римского историка конца Республики — начала Империи Тита Ливия, очами которого во многом мы и воспринимаем древную историю Рима, так как те создатели, которые писали до него, сохранились только в отрывках, а его изложение истории древнего Рима сохранилось на сто процентов.

Так вот, цитата: «А ежели какому-нибудь народу позволительно освящать свое происхождение и возводить его к богам, то военная слава народа римского такая, что назови он самого Марса своим предком и папой собственного родоначальника, племена человеческие и это снесут с той же покорностью, с какой сносят власть Рима».

В данной нам цитате чрезвычайно отлично приметен сокрытый скептицизм, который сам Ливий испытывает по отношению к той легенде, которую он же и ведает. Тем не наименее это, пожалуй, самая популярная и самая популярная легенда.

Но тут я желал бы еще привести и другую легенду, уже рациональную легенду. Как я произнес в начале собственного рассказа, поздние римские историки часто непонятные им легенды и легенды рационализировали. Так вот, оптимальный вариант данной нам легенды заключается в следующем: естественно, не Марс совратил несчастную Рею Сильвию, а сам опасный Амулий оделся в военную амуницию и представился богом Марсом. Понятно, что это позже рациональное разъяснение полностью всераспространенных легенд о божественном происхождении предков, основоположников и героев, которые мы лицезреем у различных остальных народов.

Когда у Реи Сильвии родились близнецы, Амулий отдал приказ их уничтожить, и его служители отнесли плетенку либо колыбельку с близнецами к реке Тибр. Здесь нужно увидеть, что меж Альба-Лонгой и местом грядущего Рима — около , то есть путь они сделали очень и очень суровый. В это время Тибр разлился, низины меж буграми были покрыты стоящей водой, и эта колыбелька тихо-тихо дрейфовала, пока не пристала к юго-западной окраине холмика Палатин, на котором потом был воздвигнут город Рим.

В позднейшие времена тут была священная пещера, которая называлась Луперкал. Она, по всей видимости, хотя все-же есть сомнения, найдена не так издавна, в. Фото, которую вы видите, изготовлена с помощью маленького шурфа, пробитого в земле, но сама эта пещера не раскопана. Тут вы видите ее потолок, который был реконструирован во времена правителя Августа. Ну, и вся пещера была тогда же реконструирована. Думаю, там находятся очень любознательные находки.

Но раскопки — это еще дело грядущего. Далее идет популярная легенда о волчице, которая выбежала на плач малышей и вскормила их своим молоком. Что касается данной для нас известной скульптуры, то является ли она античной либо средневековой — на данный момент идут достаточно жаркие споры в науке, но это тема отдельного разговора. Кроме волчицы, прилетел еще и дятел, который кормил малышей жесткой едой.

Потом их отыскал местный пастух Фаустул, мифическая личность, его имя значит «благословенный», и отнес их собственной супруге Акке Ларенции. Опять-таки личность мифологическая, так как Акка Ларенция по очень убедительной трактовке можно перевести как «мать ларов», а лары, как я произнес, были самыми всераспространенными божествами в римской религии.

И тут мы сталкиваемся с той самой рационализацией старых легенд, которые были непонятны старым римлянам. Их удивляло: как же так, одичавший зверек прибежал на вопль малышей и их не съел, а воспитал? Мы на данный момент знаем парадокс Маугли, но для римлян это было умопомрачительно. Отсюда — рациональная легенда: на самом деле это была не волчица, а сама Акка Ларенция, которая не различалась строгостью характеров, а проституток в Риме называли волчицами. Отсюда, дескать, и возникла легенда о волчице, хотя, как вы сами осознаете, зависимость была прямо противоположная.

Подобные легенды о выброшенных малышах, воспитанных и ставших потом известными деятелями, героями, основоположниками городов, довольно обширно известны. Можно вспомнить известного Моисея, можно вспомнить Кира Старшего, основоположника Персидского королевства, можно вспомнить Саргона Старого, основоположника королевства Шумера и Аккада, так что тут с точки зрения историка легенд ничего необычного нет.

А с точки зрения поздних римлян это была странноватая легенда, которая не укладывалась в их представления о миропорядке и которую они, соответственно, пробовали как-то рационализировать. Так вот, эта легенда также очень старая. Известна этрусская стела из современного городка Болонья, которая относится к V-IV в. Нужно огласить, что волк либо волчица стали государственным эмблемой римлян, как медведь для российских, этот сюжет был чрезвычайно популярен и нередко изображался на монетах.

Вот тут у вас 1-ые римские денарии с изображением волчицы и малышей. Изображалось это на алтарях, мозаиках и тому схожем. Чрезвычайно популярный сюжет! Нужно огласить, что и остальные народы римлян сравнивали с волками, со всеми теми плюсами и минусами, которые волки имеют. Культа волка в Риме не было, но так либо по другому волк числился животным волшебным, то есть амбивалентным. Он имел положительные и отрицательные стороны, но все-же уважался как знак данного народа.

Когда Ромул и Рем выросли, — я снова перехожу к легендам, — они узнали тайну собственного происхождения, уничтожили опасного Амулия, как изображено на данной для нас картине, нарисованной современным художником, но не захотели жить под властью собственного деда Нумитора, которого они вернули на престоле, и решили основать город там, где они выросли и провели свое детство и юношество. Картина этого художника очень точно отражает тогдашнее вооружение. Нужно огласить, что эти находки очень часты.

Найдено около 80 таковых круглых щитов, относящихся к VII в. Так вот, далее известна легенда о том, как Ромул и Рем стали спорить, кто же из их будет основоположником городка. Рем гадал на Авентине, на холмике Авентин, и ему явилось 6 коршунов, а Ромул гадал на холмике Палатин, ему явилось позднее, но двенадцать коршунов.

Это был подходящий символ. Они заспорили, что имеет большее значение, время либо число. В итоге одолел Ромул, и он стал основоположником городка. Что интересно в легенде о Ромуле и Реме? Она чрезвычайно похожа на легенду о Энее. И тот, и иной не имели неизменного места жительства. И тот, и иной были предводителями некоего отряда людей, которые отыскивают место для жизни. И вот опять-таки мы сталкиваемся с любознательным феноменом: согласно поздней традиции, отряд Ромула и Рема состоял из всякого сброда, из изгоев.

Так древние создатели и пишут: это были беглые рабы, правонарушители, собравшиеся со всей Италии. Мы лицезреем, что, ежели бы легенда о основании Рима создавалась искусственно, непременно, они бы выдумали для себя наиболее благородных предков. Но, видимо, эта традиция о некоторой банде изгоев, которая находила место для поселения, так крепко вошла в народную память, что 1-ые историки не смогли выбросить эту легенду из собственного повествования, соответственно, она закрепилась и стала перебегать из одной истории в другую.

Был обычай «священной весны» в Италии, когда потомство, родившееся в определенный год, выселялось с местности данного селения и отчаливало находить свое место жительства.